ومعطوفاه « 1 » كذلك ، و « صف » محله نصب على نزع الخافض ] « 2 » ويتعلق بأحد الثلاث ، ويقدر مثله في الأخيرين . [ أي : ] وافق ذو حاء « حط » أبو عمرو باتفاق وذو ميم « ملا » ابن ذكوان ، لكن من طريق الصوري دون الأخفش ، وهو معنى قوله : ( اختلف ) على إمالة كل ألف يائية « 3 » أو مؤنثة أو للإلحاق ، متطرفة لفظا أو تقديرا ، قبلها راء مباشرة ، لفظا عينا كانت أو فاء ، [ فالمنقلبة في الأفعال تكون في كل ما كان على وزن أفعل وافتعل ويفعل ويفتعل ، وفي الأسماء ما كان [ على ] وزن فعل وفعل وفوعلة ومفتعل ، والمؤنثة فيها في موزون فعلى ثلاثي وفعالى كلاهما بالأفعال ] « 4 » ، نحو أَسْرى « 5 » [ الأنفال : 67 ] ، [ و ] أَراكُمْ [ هود : 29 ] ، و افْتَرى * [ آل عمران : 94 ، النساء : 48 ] ، و اشْتَراهُ [ البقرة : 102 ] ، و أَسْمَعُ وَأَرى [ طه : 46 ] و قَدْ نَرى [ البقرة : 144 ] ، و تَراهُمْ [ الأعراف : 198 ] ، و يَراكَ [ الشعراء : 218 ] ، و تَتَمارى [ القمر : 55 ] ، و يَتَوارى [ النحل : 59 ] ، و يَفْتَرِي [ النحل : 105 ] . ومثال الأسماء : الثَّرى [ طه : 6 ] ، و الْقُرى [ الأنعام : 92 ] و التَّوْراةَ * [ آل عمران : 3 ، 48 ، 50 ] على تفصيل فيها يأتي ، و مَجْراها [ هود : 41 ] و مُفْتَرىً * [ القصص : 36 ، سبأ : 43 ] وفاقا . ومثال [ ألف التأنيث ] « 6 » : لَهُ أَسْرى حَتَّى [ الأنفال : 67 ] ، و أُخْراكُمْ [ آل عمران : 153 ] ، و الْكُبْرى [ طه : 23 ] و ذِكْراهُمْ [ محمد : 18 ] و الشِّعْرى [ النجم : 49 ] و النَّصارى [ البقرة : 62 ] و سُكارى [ النساء : 43 ] . وانفرد الكارزينى عن المطوعى عن الصوري بالفتح ، فخالف سائر الرواة عن الصوري ، ووافق ذو عين « عد » حفص على إمالة مَجْراها بهود [ الآية : 41 ] ، ولم يمل غيره . ووافق ذو صاد ( صل ) أبو بكر على إمالة أَدْراكُمْ في يونس [ الآية : 16 ] [ فقط ، وهو المراد بالأول ، واختلف عنه في غير يونس ] « 7 » ، وفي ياء بُشْرى بيوسف [ الآية : 19 ] . فأما أَدْراكُمْ [ يونس : 16 ] ، فروى عنه المغاربة قاطبة الإمالة مطلقا ، وهي طريقة « 8 » شعيب عن يحيى ، وهو الذي قطع به صاحب « التيسير » و « الهادي » و « الكافي » و « التذكرة »

--> ( 1 ) في م : معطوف . ( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ( 3 ) في ص : ثنائية . ( 4 ) ما بين المعقوفين زيادة في م . ( 5 ) في ص : اشترى . ( 6 ) سقط في م . ( 7 ) سقط في م . ( 8 ) في م : طريق .